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秋分文字:克日秋清,一年好景君须记

admin2021-10-2523

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今天是秋分,又一个节气的临界点。秋分是美妙宜人的时节,丹桂飘香,菊花正黄,所谓“金秋时节”是也。历代经典字画纪录着陈年往事,让人着迷。如东汉张芝有《秋凉帖》,是深秋到来,对同伙一声不经意的问候;王衍和王羲之《麦秋帖》,仅只言片语却格外悦耳;唐代张旭《残秋帖》,面临深秋的肃杀,做到“名残而意不残”;陆游《秋清帖》:“克日秋清,共惟典藩雍容,神人相助,台候万福”,表达了对友人的问候……

时间到了秋分,又一个节气的临界点。

春去秋来,年复一年。历代经典字画纪录着陈年往事,让人着迷。

东汉张芝《秋凉帖》

东汉张芝有《秋凉帖》,亦称《八月帖》:“八月九日。芝白府君足下。不为秋凉平善广闲。弥迈想思无违前。比得书不逐西行”。开篇点明“八月九日”,已往用的是阴历,“八月初九”,时近秋分。“秋凉平善”四字点明主题,“平善”就是平安、安康之意。“望远悬想,何日不勤”八个字用的异常好,说明晰小我私人的生涯状态。全札最主要的意思是,深秋到了,对同伙一声不经意的问候,要平安、安康啊。很是感人。西北的秋天,显然来得比内地要早,昼夜温差转变大。谁人地方我是有深切体会的,若是是人在旅途,一定要备好衣裳保暖。《秋凉帖》是张芝的章草典型之作,字字自力,不相连属,却又顾盼生姿,出现出高古意态。用笔古朴蕴藉,圆润健劲,结体随行气的趋势而变,自然流通,少有夸张形式的“燕尾”,收笔蕴藉,大多作点或捺点,或者回钩下连。张芝善章草,最终减省章草点画、波桀,脱去旧习,成就“今草”,上下牵连,笔势连贯,进而一气呵成,开后世狂草之先河,被尊为“草圣”。晋卫恒《四体书势》中纪录张芝“临池学书,池水尽墨”。后人称书法为“临池”,即泉源于此。

西晋 王衍《麦秋帖》


东晋 王羲之《麦秋帖》

王衍和王羲之分属西晋和东晋,来自统一个家族——山东琅琊王氏。家族势力显赫,一时无二,从“王与马,共天下”这六个字就能看出来。王氏家族不只拥有势力,也是书法世家。有意思的是,王衍和王羲之两人皆有《麦秋帖》传世。所谓“麦秋”,意思就是“大麦成熟的季节”。大麦一样平常是在三月下旬至四月中旬播种,七月下旬至九月上旬成熟收割。各地略有时间差。秋天是谷物成熟的季节,昔人时有引申称“仲夏前后”为“麦秋”。看来,“夏”和“秋”在表述上有时是可以转换的,由此可以看出中国文化中的词义之厚实性。王衍《麦秋帖》写道:“麦秋得小迟之远近以为佳。知足不来,度不能已吾,亦无如之何?”这是晋人尺牍常见文辞,王衍对自己现在的状态较知足,随意外交几句。王衍喜谈老庄,提倡玄学,与许多琅琊王氏书家类似,书风妍丽,用笔流利,结体险要,虽为刻帖,气概奇逸,前人评价其“行、草尤妙,初非经意,而酣然愉快见于笔下,……其自得于礼貌之外。”王羲之《麦秋帖》写道:“多数夏冬自可足,麦秋辄有违,此亦人之常。期等平安,薮在此羸小差。知诸贤佳,数见范生,亦得玄近书为慰。又得孔郗王书,亦云不能数,何尔须江生,可耳隔离也。尚未见傅女,足下言极是。有怀甚佳”。像“期等平安”、“得玄近书为慰”和“有怀甚佳”等皆在王羲之其它信札中亦可见,有事无事,总要相互问候。王羲之醒目诸体,娴熟各家笔法,在此基础上勇敢地对传统性的程式笔法举行变化,以不停转变书态和差其余显示手法,使其愈加壮丽异常、厚实多采,阻止了一模一样。虽为刻帖,仍可见其风姿绰约。晋人尺牍小品,往往只有言简意赅,却格外悦耳。这种心绪最想模拟,却也最难模拟。

唐 张旭《残秋帖》

从东汉张芝到西晋王衍,再到东晋王羲之,可以看出书法气概尤其是草书的生长转变脉络。到了唐代张旭,狂草泛起了。从《残秋帖》可以看出天马行空的气力,先声夺人:“残秋入洛谒明君,身事成来愧黍口。若说今生勤苦甚,心闲之走是何人?此迥重入洛阳城,又蒙皇恩阳一名。又(仍)白□师□清住,如斯谁□未来情。”题目中的一个“残”字,点明晰时间和心境。“残秋”从字面上来说,指秋天将尽的时节,相近冬天,正如唐权德舆《舟行夜泊》诗所写:“萧萧落叶送残秋,寂寂寒波急暝流。”深秋时节,面临离别和感伤,人总是难免会有一些心绪升沉。但《残秋帖》做到了“名残而意不残”,整个内容和书风并没有给人以肃穆萧杀之感,事实是大唐!唐代是大一统王朝,楷书法度森严,狂草精神获得完全释放,都到达了一种极致。张旭喜饮酒,往往烂醉陶醉后挥毫作书,或以头发濡墨,如醉如痴,众人称为“张颠”。用笔如骏马飞跃,倏忽千里,连笔如云烟缭绕,幻化多姿,貌似怪而不怪,要害在于用笔和字形完全相符传统法度,最终进入一种纯粹艺术创作的田地,用抽象的点线显示头脑情绪。张旭不愧是一代圣手,用笔轻重、连断,无不如意,妙笔生花,气息绵绵不停,引人入胜,真正做到用传统技法显示自身个性,无愧于身处的时代,博大清新、纵逸豁达之处,展现出强烈的盛唐气象。

陆游《秋清帖》

宋代字画是另一种韵味,小桥流水人家。陆游《秋清帖》写于乾道六年(1170),收信人是友人曾逢(字原伯),其中写道:“戋戋怀仰,未尝去心。克日秋清,共惟典藩雍容,神人相助,台候万福。游八月下旬方能到武昌。道中劳费百端,不自意达此。惟时时展诵送行趣话,用自释放耳。在当途见报,有禾兴之除。”“克日秋清,共惟典藩雍容,神人相助,台候万福”,表达了对友人的问候,同时知晓陆游曾经去过武昌,时45岁,正当盛年。陆游书法丰盛而多动态,笔意和字形多数源于苏轼,亦上溯颜真卿清雄一起的行书,陆游曾云“学书当学颜”,文集中多次对苏字精研甚深,此札即是其行书得力于颜、苏两家的佐证,为中年后尺牍的典型之作。一个“清”字,凸显了秋天的气质。天高气爽,实在就是“清”,天空湛蓝,空气清新,会让人眼前一亮,呼吸变得酣畅。陆游是大诗人,诗名掩饰了书名,但在南宋时代,书法算得上一把能手,与朱熹、范成大、张即之等并列为“南宋四家”,与“苏黄米蔡”四家遥相呼应。

宋 佚名《疏荷沙鸟图》(绢本)

俗话说,“字为心画”,绘事亦然。宋代《疏荷沙鸟图》所描绘的是秋天荷塘的一角,一枝枯瘦的莲蓬横出画面,鹡鸰栖于莲梗上,侧首注视着上方的一只小蜂,凝思专注的神志,描绘得惟妙惟肖。此图格调典雅,用笔细腻,画风细腻,荷叶枯黄的黑点和细小的筋脉均丝毫毕现,一丝不苟。此画旧题为马兴祖所作。马兴祖乃宋代大画家马远得祖父,尤工花鸟画。宋高宗赵构很看重他,每得卷轴名迹,必请来辨识判定。虽然没有更多史料证实此画确系他的作品,但也不能完全清扫马兴祖创作的可能,由于从画技来看,确实是出自宋人能手。清乾隆在左侧题诗一首:“叶败花残枝亦枯,何来沙鸟立斯须。伊人意寓南迁代,以写其瞻爰止乌。”乾隆由于在古字画题跋和盖章太多,损坏历代名迹,令人生厌,甚至可以说“罪不能恕”,提到他就气不打一处来,影响了对其字画的评价。据实而论,乾隆书法虽多见笔软墨呆,单调乏味,然而事实是帝王,名目阔大,无羁绊之相,气息雍容。此作即是,可以看出题字和盖章照样很专心的,字画并列,虽有雅俗之别,诗文尚且拼集,略解昔人意。

东晋和宋代都是半壁山河,文人主导,且喜欢写行书,书风却有本质的差异。详细来说,笔法是书法的焦点,笔法的改变,会引发结构甚至气概的一系列转变。书法作品一旦供人鉴赏,一定要在注重适用性的基础上强调形式美规则,主要营造种种转变。孙过庭《书谱》中明确点出了“数画并施,其形各异”之要旨。简而言之,就是在一个字形中,若是有几个相同或近似的笔画,好比延续几笔横画泛起时,就要考究各横画的形态转变。其它笔画,可以此类推。“其形各异”的手法有许多种,可以是起收笔的转变,也可以是粗细上的转变,更可以是俯仰是曲的转变。若是把思绪拓展一下,亦可在间距上求转变,或可以通过对其中一个或几个笔画举行转变处置,即成为“非此笔画”的形态处置,效果或许更好且更高明。在这一点上,晋人是信手拈来,分寸拿捏到位,到了唐人手中,已经有刻意之处。宋代米芾力追晋人,好比老米强调“三横三画异”,代表作《苕溪诗帖》和《蜀素帖》中都有充实而有意识的展示。说到本质,米芾强调“入魏晋清淡”,一样平凡人则意识不到,也基本做不到。然则即即是老米,有时也难免挑剔过头,失却自然。从某个角度来说,笔法的衰退,是书法格调不停下滑的主要缘故原由。需要说明的是,晋人的“其形各异”和唐宋的“其形各异”最大的区别在于:晋人的“形异”源于笔法的自然生发转变,唐宋人以后的“形异”,更多是出于顺应视觉需要的理性调整,两者有天壤之别,是从自然到人工的“异化”。

自古以来,文人诗人都怀有悲秋的心境,凄婉优美的诗句由感而发,读时令人生出丝丝清愁。元代文人由于生涯环境的转变,心里充满郁闷。每当深秋来临,会进入一段多雨的天气,可以体会秋意绵绵之意。若是是霏霏淫雨,绵绵不停,抬眼望去,一派萧条阴冷的情景,心中愈加伤感。原本青翠葱茏的群山变得枯黄秃败,草木凋零,叶落秋霜。秋季温度多变,人也容易变得多愁善感。此时不妨登高远眺,多换换视角。看秋水长天,远山绵延,水润山色,层林尽染,山河如画,浮云轻吹,秋风别语,清雨涤尘,满目秋光,一丛秋草,墙外藤蔓,几缕心香。小亭阶前,倚窗静聆,可以寻觅心灵的恬淡和平静。但凡心态平和,一切都有诗意。

元   鲜于枢《草书秋怀二章》,册页 , 纵352厘米,横45.5厘米。

换一个角度,正由于眷念,才有相会的期待,才有离情别绪,才有诗词字画佳作。元代大书家鲜于枢是隧道的北方人,所书《秋怀二章》系感怀秋夜之景而作,在江浙时所书:“清夜不能寐,起坐鸣玉琴。琴声一何繁,惕然伤我心。去古日益远,世俗安姓淫。道丧器亦非,其源不能寻。嗟余生苦晚,念此涕满襟。旨哉靖节言,千载独知音。”款字注明“奉湛渊作者一笑”,说明是寄给密友白埏的。由于纸张缘故原由,枯笔较多,笔势连贯舒展,牵连转折交待明白,结字自然疏朗,偶见章草笔意,平添了高古意趣,属于精品力作。

元 赵孟頫《秋江待别图》

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鲜于枢的《秋怀诗册》和赵孟頫《秋江待别图》不妨视作“唱和之作”,一是“怀”,一是“别”。《秋江待别图》在2015年拍出了5025万元的天价。这是一幅青绿山水画杰作,赵孟頫时年63岁,乃是摒弃南宋画工陋习,融入文人文字情趣而追求古意的实践实验,与《鹊华秋色图》同属赵氏工致细谨类气概的作品。此画集“三远法”为一体,一江两岸式构图,近景绘矮坡平岸、苍松红叶、雄石枯树、小溪潺潺,两人坐于岸边作攀谈状,红衣者甚至把脚放入溪水中,怡情恬淡之情顿出。人物勾勒圆转柔韧,造型生动,设色沉稳古艳。红衣者所敷红色乃“珊瑚红”,这种颜料在元朝极其名贵珍稀,非一样平常画家所能用。人物衣饰为唐式圆领衣和幞头,乃元朝 *** 衣饰特点。赵孟頫以 *** 形象入画,与他的心态与家族靠山有莫大关系。作为宋室帝胄,赵孟頫入仕元朝,怀着“一生事事总堪惭”的心态,每当秋季来临,心中愈加眷念江南山水,家乡的湖光山色。赵作为隧道的江南文人,江南的秋天最令人流连,一生誊写了许多关于秋的信札和文赋,绘画方面关于秋的作品也不少。

元  赵孟頫《秋声赋》(局部)

赵孟頫缮写欧阳修《秋声赋》可推为代表作,相隔近150年的文征明,也曾缮写《秋声赋》。《秋声赋》乃欧阳修53岁时所作,是继《醉翁亭记》后的又一名篇,骈散连系,铺陈渲染,词藻考究,是宋代文赋的典型。“欧阳子方夜念书,闻有声自西南来者,悚然而听之,曰:‘异哉!’初淅沥以萧飒,忽飞跃而砰拜,如波涛夜惊,风雨骤至。其触于物也,铮铮,金铁皆鸣;又如赴敌之兵,街枚狂奔,不闻呼吁,但闻人马之行声。余谓童子:‘此何声也?汝出视之。’童子曰:‘星月胶洁,明河在天,四无人声,声在树间。’余曰:‘噫嘻悲哉!此秋声也,胡为而来哉?盖夫秋之为状也:其色昏暗,烟霏云敛;其容清明,天高日晶;其气栗烈。’”读罢开篇之言,顿有神来之笔的感受,有声有色,秋天的 *** 况味,尽显字里行间。赵孟頫《秋声赋》笔画粗重老练,沉郁顿挫,间有轻灵之笔,以行草书调整行气和疏密,欹侧相生、消息连系,恰到利益。文征明《秋声赋》节奏和格调都异常明快。文征明的用笔,总体上对照稳固,不激不励,少见升沉,偶然连笔,顿生波涛。

明 文征明《秋声赋》

元明两代书风,精熟流利,常被后人指斥。文征明更是被质疑,以为名大于实。实在,这些完全是替昔人担忧。任何一个时代总不能能是“断代”,也总不能能以“空缺”形式而存在,最终总得选出几个代表人物。文征明就是那时的代表人物。固然,同样是“大师”,相互之间也会有“较量”,王羲之、米芾一定比赵孟頫、文征明水平要高。即便云云,文征明自有文征明存在的价值。更主要的是,对一个历史人物的剖析和界定,无论若何不能脱离详细的时代而存在。

清 恽冰《蒲塘秋艳图》

现实中的秋天,可能肃杀萧瑟昏暗,但在画家的笔下,各见千秋,感受会纷歧样。清代女画家恽冰《蒲塘秋艳图》就是最好的例子。全幅仿恽南田的“没骨法”笔意,绿荷盈盈,荷花在娉婷舒展、俯仰欹侧的荷叶陪衬下,以含苞、初绽、怒放的三种形态展示着自然之美、生命之美。整体上的条理感很强,巨细、色彩和线面,形成多种对比。碧水之上有萍藻点点,直接以色彩直接点就,展现出灵秀生动的物性。荷花以粉红色点染花尖,旋即以清水迅速晕开,色阶转变厚实。“留得残荷听雨声”,乃是一种惯常的手法,以“残”为美。此作最大的亮点是,虽然是秋天,却不写枯荷、残荷,而是凸显那一抹令人惊艳的红。乾坤浩荡,时光循环,四序之中,每一季都有怪异的景物。人的一生中也包罗阴晴圆缺的转变,犹如四序,无论若何,始终要保持乐观向上的心态。

中国近代史是一个风云幻化的年月,书法的多元化乃时代特色,社会分工导致专业化和职业化泛起,将各自的特点带到书法创作中,既有旧时代的烙印,又有新时代的气象。每小我私人都有各自差其余价值,每小我私人都是一道景物,无可替换。

近代  吴昌硕“辞不花逢”对联

吴昌硕集石鼓文对联“辞不平时箬蜀水出,花逢多处作吴宫游”,以篆籀笔法入纸,笔意酣畅浓郁,苍劲雄浑,具有强烈的“金石气”。笔画圆熟精悍,完全用中锋,显示了文人“守中”的正气,刚柔并济。字形时有错落,圆转曲折中透出一种力度,真气弥漫。上款提到的“载如仁兄”即严昌堉,字载如,号畸盦,近代海上字画名家,善鉴赏,珍藏颇丰。

近代 曾熙 集《颂敦》“受书易衣”联

同属“海派”的曾熙集《颂敦》联“受书拜天禄,易衣御皇休”得力于《散氏盘》,着意拟古,愚昧如铁。字形跳宕,极尽转变,展示险要之美。曾熙注重五体研习,上溯至古篆,强调“以篆为本”,所谓“书法宜取骨于篆,取筋于隶,取肉于分,取势于草。性情取之于其人器量,得之江海”,主张以笔力为焦点,金文尤其笔力镇定,力能扛鼎,行笔追求艰涩,但惋惜一些颤笔成了习气。

近代 萧退庵“袖中海上”联

萧退庵和曾熙的书学主张正相反,生平主张书贵自然,以做作为书家大忌。这一精神显著地体现在他的篆书联“袖中异石未经眼,海上奇云欲荡胸”中。萧退庵以篆书名扬大江南北,做到“上窥周、秦、汉代金石遗文,能融巨细二篆为一”,篆字基本是用圆笔,笔法较简朴,流丽畅达,结构正经稳健,俊挺敦朴,气息傲丰满鼓荡,小我私人气概显著。此联有行楷书长款:“雪严先生资性醰粹,肝胆轮囷,日者杯酒重逢,有送抱推襟之雅。郭翁幼华,每述其生平行谊,辄令人羡慕不置。昔贤申凫盟有言,昔人不轻交,故人亦不负。先生固非近世之流,而幼翁之善于择友,可知也。辱承督书,率笔呈教,藉附数语,为纳交之贽云尔。第七十二壬午秋分,萧退黯并。”萧退庵习惯上接纳长款搭配篆字,形成一个严谨的序列,营造出多条理的对比,颇具“形式感”。

近代   严复  “无悔且喜”对联

严复虽不以书家名世,但书法不入俗格,自有高韵体势。观其所作,取法多源,兼有褚遂良、颜鲁公、李北海、董其昌等体势及意蕴,“无悔浓茗坐禅几,且喜尤物此时来”行草书联即是一例,用笔潇洒散淡,结体宽博正经、雍容清和,气息古雅蕴藉、高华遒丽。

从书体的选择来看,偏于专业书家选择篆书多,文人书家首选行书。每小我私人的履历大不相同,自然决议了相互的书法个性。个性必须在人性、个性和共性的基础之上。过于夸张突兀,超出人的心理遭受局限,不见人性之真,没有共性,就无法浏览,更不会引起共识,脱离了“个性”,势必相同,由于天生就有差异。这种“差异”现在恰恰被忽视和泯灭了,以是只能“相同”。许多时刻,现代人喜欢强调逾越,说晋唐宋元,险些是妄想,就算是近代史中的这些先进人人,也只能高山仰止。对于当下的启示是,只要每小我私人将各自真正的个性写出来,就是多元化。

现代 马一浮《秋分》手札

现代大儒马一浮关于秋分的诗札,颇有意境。“潦后感。愁霖弇日昼如年,收潦初晴望九渊。病起时闻风陨箨,诗成恰似箭离弦。小山丛桂幽居近,八月浮槎利涉先。但使神凝遗物累,未妨高卧咏秋天。癸卯秋分,书与苏盫老友,即以代简。蠲叟。”款字尚有说明:“白露前来书附诗良慰。还湖上已久,旷未作答,未知中秋有意回杭否?暇望示及。”马一浮被称为“最后的儒家”,学问修养,后人难以望其项背。人有仙风道骨,字必多灵气、逸气,不染尘俗,诗书合璧。此诗为秋分时作,时在“癸卯”,马一浮80岁,属晚年之作。款字还提及到“白露”和“中秋”,这不正和当下一模一样吗?要知道,中国人是圆形时间观,有不停的甚至于无限尽的循环,西方人则是线性时间观,以是强调永无止境的创新。中西文化的基本差异正在于此。

秋天向来为历代文人歌咏感伤的季节,多情伤感,偶有 *** 万丈。宋代张炎有词:“月落沙平江似练,望尽芦花无雁。暗教愁损兰成,可怜夜夜关情。只有一枝梧叶,不知若干秋声。”苏轼虽是乐观主义者,有时也难免感伤,“世事一场大梦,人生几度新凉。”虽未言秋字,然心境苍凉如水,溢于言表。相比之下,郁达夫《故都的秋》,则透露出一种现代人的情愫:“中国的文人,与秋的关系稀奇深了,可是这秋的深味,尤其是中国的秋的深味,非要在北方,才感受得底。南国之秋,固然是也有它的特异的地方的,好比廿四桥的明月,钱塘江的秋潮,普陀山的凉雾,荔枝湾的残荷等等,可是色彩不浓,回味不永。比起北国的秋来,正象是黄酒之与白干,稀饭之与馍馍,鲈鱼之与大蟹,黄犬之与骆驼。秋天,这北国的秋天,若留得住的话,我愿把寿命的三分之二者去,换得一个三分之一的零头。”读罢这段话,溘然想到,马一浮、郁达夫等人,又何尝不是“最后的文人”啊!?

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网友评论

2条评论
  • 2021-10-18 00:12:33

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